14
ינו
2019
0

עם ישראל כחן השושנה

משה רבנו מצא חן
במדבר,
מלא חסד בתוכו
שהֵיטֵב יודע ד' לבחון.

המסע החל בהר הצנוע,
לגילוי הבוער של אש וקול
משָׁמָּה יבשר בשורת הצלחה
על ידי זקן אבי הנביאים.

 

ראשית המסע

ואז הופיע הברד בנס על נס
ברד של שאלות
על פלא הפלאות,
של אש ומים שירדו מהשמים.

אנו לא פחדנו מהמכה,
מול שכנינו שפחדו פחד נורא.
אל הבתים הסתירו את בעלי החיים,
אשר בהמשך אל הים היו רצים.

מלאך המוות עשה מלאכתו
ביום מיועד לבכורות כל אחד בביתו.
אוי לגוי שנתן פקודות
היאורה השליכוהו בלי לשהות!

הבורא ידון לרשעים בזמנם
אוי על כל רשתם רשעותם!
דם על דם נידן ידון
כנגד פְּלִשְׁתִּים על יד שמשון משבט דן.

עם ישראל כולו בצלאל
תחת כנפי נשרים מוגנים.
אמנים לצאת ממצרים
כל פינות גלויות שנמצאים.

 

תחת כנפי נשרים

תחת כנפי נשרים

היינו ממתינים למתנה מד'
התורה שהיא ברית נאמנה.
בנים למלך, בשבת המלכה
שהוא העניק לנו יקרה.

בלחם טוב של תורה הוא המשביר
עם נבחר באור ד' את המוסר מאיר.
כמה טוב לידבק בשמחתה,
ולהתעטף באמונה ובאהבתה!

שירה חדשה הבנויה אריח על גבי לבנה,
תתברך כיעלת חן לתפארת האומה.
תרעננה שפתותיהן של ארבעת האמהות,
לזכות לבנים כחול הים לרבבות.

עם בסמל חֲבַצֶּלֶת הַשָּׁרוֹן…
ושׁוֹשַׁנַּת הָעֲמָקִים…
לפעמים שְׁחַרְחֹרֶת, רק בחוץ,
ובפנים כולה יפה כחבלי בוץ.

כחבצלת השרון שושנת העמקים

=================
שיר מתוך שמות שונים בישראל:
משה, חנה, בר, לב, פיינברג, זקן, שמשון, ניסים, ברד, אש, אדיר וואסר, חיים, מלאך (אנג'ל), ישראל, בצלאל, מלכה, חבצלת, שרון, שושנה, שונמית, זמל (לחם), שמחה, אהובה, שירה, בלוך, יעל, שרה, ליאורה, אמונה, רעננה.
=======================================================
מקורות:
מצא חן:
ספר שמות פרק לג
(יז) וַיֹּאמֶר ד' אֶל משֶׁה גַּם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ אֶעֱשֶׂה כִּי מָצָאתָ חֵן בְּעֵינַי וָאֵדָעֲךָ בְּשֵׁם:
בוחן לבב:
ספר דברי הימים א פרק כט
(יז) וְיָדַעְתִּי אֱלֹהַי כִּי אַתָּה בֹּחֵן לֵבָב וּמֵישָׁרִים תִּרְצֶה אֲנִי בְּיֹשֶׁר לְבָבִי הִתְנַדַּבְתִּי כָל אֵלֶּה וְעַתָּה עַמְּךָ הַנִּמְצְאוּ פֹה רָאִיתִי בְשִׂמְחָה לְהִתְנַדֶּב לָךְ:
(יח) ד' אֱלֹהֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל אֲבֹתֵינוּ שָׁמְרָה זֹּאת לְעוֹלָם לְיֵצֶר מַחְשְׁבוֹת לְבַב עַמֶּךָ וְהָכֵן לְבָבָם אֵלֶיךָ:
הַר הָאלקים:
ספר שמות פרק ג
(א) וּמשֶׁה הָיָה רֹעֶה אֶת צֹאן יִתְרוֹ חֹתְנוֹ כֹּהֵן מִדְיָן וַיִּנְהַג אֶת הַצֹּאן אַחַר הַמִּדְבָּר וַיָּבֹא אֶל הַר הָאלקים חֹרֵבָה:
זקן הנביאים:
ספר תהילים פרק קיט
(ק) מִזְּקֵנִים אֶתְבּוֹנָן כִּי פִקּוּדֶיךָ נָצָרְ
והשווה אדון הנביאים:
פירוש אוצר השם לספר יצירה – פרק א
וזהו רוח הקדש. ירצה ואלו שלשתן הם נשפעים ממקום הנקרא רוח הקדש, וראוי שתדע כי כל דבר מדברי רוח הקדש נחלקים לאלו ג' חלקים, מהם משתמשים בקול והוא שנאמר קול דברים אתם שומעים, ומהקול ההוא נשפע לראייה
שפע אהת רא בת קול, ומהם משתמשים ברוה, רוח אלקים דבר בי, ותשאני רוח, והם מדברי רוח הקדש והנביאים בכלל חוץ מאדון הנביאים, ומהם משתמשים בדבור ובאמירה והוא אדון הנביאים, וידבר ה' אל משה ויאמר ה' אל משה
אני ה', וכל אלה הג' מדרגות הם נשפעים ממקום רוח הקודש, וכאשר נפרש בעז"ה:
ספר מלכים א פרק ה
(יא) וַיֶּחְכַּם מִכָּל הָאָדָם מֵאֵיתָן הָאֶזְרָחִי וְהֵימָן וְכַלְכֹּל וְדַרְדַּע בְּנֵי מָחוֹל וַיְהִי שְׁמוֹ בְכָל הַגּוֹיִם סָבִיב:
דם על דם נידן
ספר שמות פרק ז
(יט) וַיֹּאמֶר ד' אֶל משֶׁה אֱמֹר אֶל אַהֲרֹן קַח מַטְּךָ וּנְטֵה יָדְךָ עַל מֵימֵי מִצְרַיִם עַל נַהֲרֹתָם עַל יְאֹרֵיהֶם וְעַל אַגְמֵיהֶם וְעַל כָּל מִקְוֵה מֵימֵיהֶם וְיִהְיוּ דָם וְהָיָה דָם בְּכָל אֶרֶץ מִצְרַיִם וּבָעֵצִים וּבָאֲבָנִים:
והשווה:
ספר בראשית פרק ט
(ו) שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ כִּי בְּצֶלֶם אלקים עָשָׂה אֶת הָאָדָם:
אש תוך תוכו של קרח:
ספר שמות פרק ט
(כג) וַיֵּט משֶׁה אֶת מַטֵּהוּ עַל הַשָּׁמַיִם וַד' נָתַן קֹלֹת וּבָרָד וַתִּהֲלַךְ אֵשׁ אָרְצָה וַיַּמְטֵר ד' בָּרָד עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם:
(כד) וַיְהִי בָרָד וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת בְּתוֹךְ הַבָּרָד כָּבֵד מְאֹד אֲשֶׁר לֹא הָיָה כָמֹהוּ בְּכָל אֶרֶץ מִצְרַיִם מֵאָז הָיְתָה לְגוֹי:
רש"י על שמות פרק ט פסוק כד
(כד) מתלקחת בתוך הברד – נס בתוך נס האש והברד מעורבין והברד מים הוא ולעשות רצון קונם עשו שלום ביניהם (ש"ר):
מכת בכורות:
ספר שמות פרק יב
(יא) וְכָכָה תֹּאכְלוּ אֹתוֹ מָתְנֵיכֶם חֲגֻרִים נַעֲלֵיכֶם בְּרַגְלֵיכֶם וּמַקֶּלְכֶם בְּיֶדְכֶם וַאֲכַלְתֶּם אֹתוֹ בְּחִפָּזוֹן פֶּסַח הוּא לַידֹוָד:
(יב) וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה וְהִכֵּיתִי כָל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מֵאָדָם וְעַד בְּהֵמָה וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים אֲנִי יְדֹוָד:
רש"י על שמות פרק יב פסוק יב
(יב) ועברתי – כמלך העובר ממקום למקום ובהעברה אחת וברגע אחד כולן לוקין (מכילתא):
כל בכור בארץ מצרים – אף בכורות אחרים והם במצרים ומנין אף בכורי מצרים שבמקומות אחרים ת"ל (תהילים קלו) למכה מצרים בבכוריהם:
רשב"ם על שמות פרק יב פסוק יא
(יא) פסח הוא לה' – שהמלאך ידלג ויניח בית ישראל להכות בכורות שבבתי מצרים.
בצלאל:
מדרש תנחומא בהעלותך – פרק ו
אמר רבי יעקב בר יוסי נמנעה השמחה מן הרשעים ונתנה לצדיקים לישראל שהוצרך הקב"ה לישב עם ב"ו בנר עד שאמר להם אל מול פני המנורה רבי לוי ב"ר אומר מנורה טהורה ירדה מן השמים שא"ל הקב"ה למשה ועשית מנורת זהב טהור (שמות כה) אמר ליה כיצד נעשה אותה א"ל מקשה תיעשה (שם) אעפ"כ נתקשה בה וירד משה ושכח מעשיה עלה ואמר רבש"ע שכחתי מעשיה הראה לו הקב"ה למשה ועוד נתקשה בה אמר ליה וראה ועשה עד שנטל הקב"ה מטבע של אש והראה לו עשייתה אעפ"כ נתקשה עליה משה א"ל הקב"ה לך אצל בצלאל והוא יעשה אותה ירד משה ואמר לבצלאל מיד עשאה מיד התחיל משה תמה ואומר אני כמה פעמים הראה לי הקב"ה ונתקשיתי לעשותה ואת שלא ראית אותה עשית מדעתך בצלאל בצל אל היית עומד כשהראה לי הקב"ה עשייתה ואמר ועשית ולפיכך כשחרב בית המקדש נגנזה המנורה וזו אחד מן חמשה דברים שנגנזו הארון והמנורה והאש ורוח הקדש והכרובים וכשיעור הקב"ה ברחמיו ויבנה ביתו והיכלו הוא מחזירן למקומן ומשמחן את ירושלים מנין שכן כתיב (ישעיה נה) ישושום מדבר וציה ותגל ערבה ותפרח כחבצלת פרח תפרח ותגל:
שְׁחַרְחֹרֶת:
ספר שיר השירים פרק א
(ה) שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה בְּנוֹת יְרוּשָׁלָם כְּאָהֳלֵי קֵדָר כִּירִיעוֹת שְׁלֹמֹה:
(ו) אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת שֶׁשֱּׁזָפַתְנִי הַשָּׁמֶשׁ בְּנֵי אִמִּי נִחֲרוּ בִי שָׂמֻנִי נֹטֵרָה אֶת הַכְּרָמִים כַּרְמִי שֶׁלִּי לֹא נָטָרְתִּי:
רש"י שיר השירים פרק א פסוק ו
(ו) אל תראני – אל תסתכלו בי לבזיון כמו (שמואל א ו) כי ראו בארון ה'. שאני שחרחרת – לפי שאין שחרותי וכיעורי ממעי אמי אלא על ידי שזיפת השמש שאותו שחרות נוח להתלבן כשיעמוד בצל.
ובפנים יפה בחסד ונדיב:
לדוגמה שּׁוּנַמִּית, אִשָּׁה גְדוֹלָה באלו התכונות:
ספר מלכים ב פרק ד
(ח) וַיְהִי הַיּוֹם וַיַּעֲבֹר אֱלִישָׁע אֶל שׁוּנֵם וְשָׁם אִשָּׁה גְדוֹלָה וַתַּחֲזֶק בּוֹ לֶאֱכָל לָחֶם וַיְהִי מִדֵּי עָבְרוֹ יָסֻר שָׁמָּה לֶאֱכָל לָחֶם:
(ט) וַתֹּאמֶר אֶל אִישָׁהּ הִנֵּה נָא יָדַעְתִּי כִּי אִישׁ אלקים קָדוֹשׁ הוּא עֹבֵר עָלֵינוּ תָּמִיד:
(י) נַעֲשֶׂה נָּא עֲלִיַּת קִיר קְטַנָּה וְנָשִׂים לוֹ שָׁם מִטָּה וְשֻׁלְחָן וְכִסֵּא וּמְנוֹרָה וְהָיָה בְּבֹאוֹ אֵלֵינוּ יָסוּר שָׁמָּה:
והשווה לסמלים של המשכן, של שולחן מנורה וכו'
מעוטפים באהבה: [מצוות צצית כסמן של כל המצוות] ספר תורת משה לחת"ס על במדבר פרק טו פסוק מא
אני ה' אלקיכם אמת, הנה בהתחלת ק"ש אומרים ה' אלקינו אנו מתכבדים בהקב"ה שזכינו להיות אלקינו ואחר שקיבל עול מלכות ואהבת ה' ותפילין ומזוזות וציצית אז הקב"ה מתכבד עמנו אני ה' אלקיכם ע"ש ישראל אשר בך אתפאר ואמנם בפ' ציצית שבתורה לא כתיב אמת כי איננו מוחלט אלא בתנאי אם תהיו קדושים אז אני ה' אלקיכם אבל בק"ש שכבר אנו מעוטפים בציצית ותפילין וקבלנו מלכות שמים באהבה אז אני ה' אלקיכם באמת מוחלט
גאולת מצרים:
מדרש רבה ויקרא – פרשה לב פסקה ה
רב הונא אמר בשם בר קפרא בשביל ד' דברים נגאלו ישראל ממצרים שלא שנו את שמם ואת לשונם ולא אמרו לשון הרע ולא נמצא ביניהן אחד מהן פרוץ בערוה לא שנו את שמן ראובן ושמעון נחתין ראובן ושמעון סלקין לא היו קורין ליהודה רופא ולא לראובן לוליאני ולא ליוסף לסטיס ולא לבנימין אלכסנדרי לא שנו את לשונם להלן כתיב (בראשית יד) ויבא הפליט ויגד לאברם העברי וכאן (שמות ג) ויאמרו אלהי העברים נקרא עלינו וכתיב (בראשית מה) כי פי המדבר אליכם בלשון הקודש ולא אמרו לשון הרע שנאמר (שמות יא) דבר נא באזני העם אתה מוצא שהיה הדבר מופקד אצלן כל י"ב חדש ולא הלשין אחד על חבירו ולא נמצא אחד מהם פרוץ בערוה
31
דצמ
2018
0

דורות

דורות באים לידי ביטוי
ביריעה של שמים כחולים ואדמה חומה.
עם ישראל הוא איחוד אורגני
מעוטר במספר עצום של יהלומים ופנינים!

אני אארוג את התבנית שלי שם
מתוך מה שאני מחפש –
האושר–
לתרום באהבה.

הגורל שלנו נע קדימה
בזיגזג של הזדמנויות;
זה רומז לגדול וקטן
להביא את היבול לאסם.

הנה הסל שלי מלא
עם המשפחה שגידלתי.
אלוקים! תן להם להיות
כמו הפירות הראשונים של עבודתי.
————————————————– —
העם היהודי מורכב מדורות רבים. אני נושא עקבות של חוויותיהם בתווך הפנימי שלי. על ידי המשך מנהגיהם, אני מכבד את זיכרונותיהם, תרומתם וקורבנותיהם.

אני, כאדם, יש לי תפקיד קטן בתוך העולם. אני אמצא את הנישה שלי בתוכי, ואחפש את האושר. ההגשמה של השליחות שלי מגיעה כשאני עושה את העבודה שלי, ואני משפר את החוויה הזאת על ידי שמחשיב זאת כעבודה עם אהבה. תוצאה ישירה אחת תהיה המשפחה, שבשבילה עשיתי מאמצים מתמשכים לאורך השנים. אני מתפלל כי קיומם כאנשים מיוחדים יהיה נעים לאלוקים

20
דצמ
2018
0

פרשת ויחי – מזמרת הארץ

[7133] זמרת הארץ

ראיתי אורות
בילדים כפרחים
בנים ובנות
נס קטן מדהים

גאולים הגוזלים
מגשימים זיו השכינה
הברקה מבפנים
קירוב לבבות כל שכונה

בהד ובהוד של דורות
לבי מתמלא
בדרך לגאולה יש אות
ומתפלא

כל אחד מאלו הנפשות
זמרת הארץ הוא
עץ פורח הנותן הפירות
ומי שזוכה רואה גם בגילוי אליהו.
—————————-

ספר ישעיה פרק כד
(טז) מִכְּנַף הָאָרֶץ זְמִרֹת שָׁמַעְנוּ צְבִי לַצַּדִּיק וָאֹמַר רָזִי לִי רָזִי לִי אוֹי לִי בֹּגְדִים בָּגָדוּ וּבֶגֶד בּוֹגְדִים בָּגָדוּ:

ש.מ

20
דצמ
2018
0

פרשת ויגש מאז ולתמיד

[7124] מתולדות העבר עד ימינו

מהיסטוריוגרפיה של עם המפוזר בעולם
ועד לתולדות שלטון יהודי בארץ ישראל
כאברהם אבינו היינו, גר ותושב
חלום דרך לא דרך לפשרם.

ממדינה למדינה סיוט הגירוש חזר
צד בצד, הפוך, עם התגשמות חזונות
מה לא היה בזיגזג שלנו
לתיקון הנפש באהבה?!

יוסף והאחים סוד ההרכבה
במלכות אפרים ויהודה
"כולנו בני איש אחד נחנו"
ערבים זה בזה, דווקא

יוסף שתק שנים, וגם דיבר
היה רומז הנה שיבולים
או שמש עם ירח וכוכבים
בכדי להגיד בגלוי: יש שבר אך יש תקווה.

ממעילו של יוסף החלום הפכנו להיות

קו פז ברצועת הארץ

עולים נחושים ללא עקרב ונחשים

מבור מלא מים חיים אנו שואבים.

————————————
השראה לשירה זו הנה
שירו של אלעד רוק "והנה חלום?"
אשר הובא והוסבר בגיליון
מעט מן האור, בעריכת הרב חנן פורת
הוצאת ספריית בית אל, 2006,
ע'374 וראה כל הפרשה בספר.
מקורות לשיר
יוסף והאחים סוד ההרכבה:
ספר יחזקאל פרק לז
(טז) וְאַתָּה בֶן אָדָם קַח לְךָ עֵץ אֶחָד וּכְתֹב עָלָיו לִיהוּדָה וְלִבְנֵי יִשְׂרָאֵל חֲבֵרָו \{חֲבֵרָיו\} וּלְקַח עֵץ אֶחָד וּכְתוֹב עָלָיו לְיוֹסֵף עֵץ אֶפְרַיִם וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל חֲבֵרָו \{חֲבֵרָיו\}:
(יז) וְקָרַב אֹתָם אֶחָד אֶל אֶחָד לְךָ לְעֵץ אֶחָד וְהָיוּ לַאֲחָדִים בְּיָדֶךָ:
ראה גם:
הרב חנן פורת מתאר ב"סודו של בנימין" את גישות כמו הרמח"ל לראות תפקיד של האח כ"מחבר" בין האחים וגם בשבטים. ראה ע'275-278.

כתונת פסים | צילום אתר pixel

11
דצמ
2018
0

החיוך

הוא נתן לי חיוך- פשוט חיוך- ואני הרגשתי נעים. הנה איזה מין של קשר אנושי. הרגשה של אנשים שקיימים, רציניים, שווים. מולם אפשר להראות ידע ורגש כלפי התחביב הרב צדדי של כתיבה.

זה הרושם בסדנת-כתיבה הראשונה שלי בשפה העברית. לפני זמן מה. אני הייתי ביישן, ואתם תשאלו למה? הרגשתי קטן בין הגדולים מפני שאני לא מדבר עברית שוטפת. אני נולדתי בצ'ילה, טסתי לגילוי אמריקה בן 17 שנה, עליתי מעלה מעלה עד שהגעתי לחתונה, ילדים ועבודה.
כל זה לקח עוד 17 שנה. עלינו ארצה לפני 39 שנים. אני מתבייש אבל אין לי מה לעשות אלא להמשיך ללמוד עברית בכל כוחי.

והייתי מקנא בהם, בסופרים האלו ששולטים כל-כך בקלות, בשטף מילים חלק רעיונות, כתיבה, דו-שיח מהיר. אני בתוך גורי אריות ירושלמיים. והנה אחד מן המשתתפים נתן לי חיוך. פשוט ומעודד. רושם של שותפים מוכנים לעבודה המשותפת. וזה היה כל כך חשוב עבורי שאי-אפשר לתאר ערכו כבן אדם מן השורה.

זה היה רגע הכרעה עבורי. ככוס קפה ידידותי חם בתוך הידיים. התחלתי לפתוח עצמי יותר, בהדרגה זהירה, בביישנות מזהירה. התחלתי לדבר יותר, לכתוב יותר, על עניין של הכתיבה עצמה ועל עוד דברים.

עם כתיבת הסיפורים שלי ועוד עם שמיעה של המאמצים של אחרים, הייתה הרגשה של כוח קבוצתי יותר נרחב. רושם של שייכות לקבוצה דינמית. היו שאלות טובות, תומכות ולא סתם. אני ואחרים הרגשנו יותר פתוחים: לא צריך לקחת הערות באופן אישי אלא על העניין של כתיבה עצמה. זה לומר, עבודה אינטנסיבית להשתפר באמנות כאומנות.

החיוך הזה עודד אותי בהתחלת הדרך. היא ואני וגם אחרים רוקדים באותו קצב אנושי. וזה חלק של גוון אישי ולאומי, ישראלי. היכולת לקלוט האיש שלא מושלם. וכל זה דורש ענווה, אני לא לבד, אני לא היחיד שסובב העולם. יש אחרים ואפשר למצוא פה בארץ תמיכה מסוימת לעולה הוותיק פה בארץ להתקיים והתקדם.

11
דצמ
2018
0

פ' מקץ

אדם

וכל אדם אין שני לו
כעשב משורש וזן יחידים
נפש שד' נטע בו בפנים עמוק
נשמתו ניזונה מרוח האדמה

משול לפרח, עץ וכוכב
עם זווית של זוהר גוון הקשת
קיומו מראה שד' אוהב אותו
וחייו הם שיר שעולה.

אדם הוא ככלי הנשיפה נאה,
מוציא ניגונו על ידי רוח אלוקית
מעץ החיים ומעץ הדעת
לקיים בחכמה ובדיבור.

ציפיותיו מתגשמות
כשפונה למקור השמימי
לא על לחם לבדו חי אדם
אלא מרוח עמוקה של נפשו.

ד' חומל עליו כל יום
נותן לו מטוב הארץ
והוא אוכל לקבל כוח
לנגן שירו ברוח ד'.
———————————
השראה מ"שירת העשבים"
של נעמי שמר. [מתבסס על מאמר של
רבי נחמן מברסלב בשם זה].
הובא והוסבר במאמר "ניגון של ארץ ישראל"
מעט מן האור, הרב חנן פורת
להוצאת ספריית בית אל, 2006,
334-338.

מספר של אוכלוסיה בעולם הוא 7.6 ביליונים. כל אחד אדם דומה לאחרים וגם שונה מהם. כמו פרצופיהם שונים דעתכם שונים. ובכל אחד הרוח המוביל היא נשמה, יחידה מכולם.

http://www.worldometers.info/world-population
ש.מ

26
נוב
2018
0

פ' וישב

[7122] אחי לא נולד

אבא שלי החביא אותי
במנזר ימים ספורים קודם
האחיות כפו עלינו לברך
לאל לא אל, זר
והרעב התגבר תחת האילוץ
ברכנו אני ואחרים
ולא היה לאן לברוח
לעיירה ריקה מיהודים
ומלאה רוצחים.

את אחי
שלא נולד
נרצח בתוך אמי
כשהיא נפלה בנקיק
שהכריחו אותם לחפור
הקטן לא זכה לבור
וד' לא הציל אותו
מנחשים ועקרבים.

אמרתי שמע
ממש בשקט
לא לקבל עונש
בלילה אפל שמה
בבור שחור
חסר אונים

יותר מפעם אחת
אשמיע לעולם
לאדמתם מלאת הדם,
ורק הד
בסלסול עונה

שנים עברו וחזרתי
סוף-סוף התגברתי
נזכרתי שיהודי אני
ואני לא שוכח

בלילה קר
אני מדבר לבד
רושם שמות של אחי

ועוד אני דורש
את אחי אני מבקש

והילד איננו.

———————–

ש.מ.

השראה ממאמר
"את אחי -אנוכי מבקש"
מעט מן האור, הרב חנן פורת
להוצאת ספריית בית אל, 2006,
ע' 299-303.

והשווה אחים אחרים מאוד יוצאי דופן
שכן נצלו, בנסי-ניסים:
הרב ישראל מאיר לאו
אל תשלח ידך אל הנער מהדורה חדשה
משכל (צומת ספרים) [מדורה חדשה]

ראה מאמר מקיף על הנושא:
https://www.yadvashem.org/download/about_holocaust/studies/bogner_full.pdf

23
נוב
2018
0

פ' וישלח

[7120] בנימין

ואיך הוא הרגיש
שאמו רחל מתה בלידתו?
ועל אף שברור שלא באשמתו
זה לא היה מביש?

והוא לא היה מעורב במכירת יוסף.
מתי שכולם חזרו האח היה חסר
ודם העז לא העיד: מי המוכר,
והאח הזה לא קיבל עשרים כסף.

גדל בנימין הקטן בעולם
הפך לאבא של עשרה ילדים
כולם עם שמות שמזכירים
את האח האהוב שנעלם.

וסגן לפרעה מאשים אותו
שגנב הגביע הקסום
ועוד פעם הוא לא אשם
וגוזר נגדו עבדות, למורת רוחו.

להרף עין האח יוסף מתגלה
משכנע כולם שיהיו מבורכים
למען ד', אבא וכל אחים
ובנימין רק מתפלא.

ובדרש חלקו מיועד למזבח
לעליית קרבנות בוקר וערב, תמיד
חף מכל פשע, על טהרתו זה מעיד
ועוד שאול המלך משבטו אנו נשבח.

—————————————-

רחל אמנו מתה:
ספר בראשית פרק לה
(יח) וַיְהִי בְּצֵאת נַפְשָׁהּ כִּי מֵתָה וַתִּקְרָא שְׁמוֹ בֶּן אוֹנִי וְאָבִיו קָרָא לוֹ בִנְיָמִין:

מכירת יוסף:
ספר בראשית פרק לז
(כו) וַיֹּאמֶר יְהוּדָה אֶל אֶחָיו מַה בֶּצַע כִּי נַהֲרֹג אֶת אָחִינוּ וְכִסִּינוּ אֶת דָּמוֹ:
(כז) לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים וְיָדֵנוּ אַל תְּהִי בוֹ כִּי אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ הוּא וַיִּשְׁמְעוּ אֶחָיו:

לאבא של עשרה ילדים:
בראשית מו כא
כא וּבְנֵי בִנְיָמִן, בֶּלַע וָבֶכֶר וְאַשְׁבֵּל, גֵּרָא וְנַעֲמָן, אֵחִי וָרֹאשׁ; מֻפִּים וְחֻפִּים, וָאָרְדְּ.

יוסף מתגלה:
ספר בראשית פרק מה
(ג) וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אֶחָיו אֲנִי יוֹסֵף הַעוֹד אָבִי חָי וְלֹא יָכְלוּ אֶחָיו לַעֲנוֹת אֹתוֹ כִּי נִבְהֲלוּ מִפָּנָיו:
(ד) וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אֶחָיו גְּשׁוּ נָא אֵלַי וַיִּגָּשׁוּ וַיֹּאמֶר אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם אֲשֶׁר מְכַרְתֶּם אֹתִי מִצְרָיְמָה:

מזבח
ספר דברי הימים ב פרק יא
(א) וַיָּבֹא רְחַבְעָם יְרוּשָׁלִִַם וַיַּקְהֵל אֶת בֵּית יְהוּדָה וּבִנְיָמִן מֵאָה וּשְׁמוֹנִים אֶלֶף בָּחוּר עֹשֵׂה מִלְחָמָה לְהִלָּחֵם עִם יִשְׂרָאֵל לְהָשִׁיב אֶת הַמַּמְלָכָה לִרְחַבְעָם:

רש"י דברי הימים ב פרק יא פסוק א
(א) ויקהל את בית יהודה ובנימן – שהיו בתחום יחד וגם ירושלים היתה של שניהם ובית המקדש על תחום שניהם בנוי ובגבולים ביהושע מפרש היאך היה תחומן יחד וגם רבותינו אמרו רצועה יוצאה מחלק בנימין ונכנסת בחלקו של יהודה ועליה מזבח בנוי לכך לא היו יכולין להפרד זה מזה וגם כתוב בסמוך:

והוא לא היה מעורב במכירת יוסף:
ילקוט שמעוני בראשית – פרק מד – רמז קנא

א"ל למה אתה מבקש בנימין אם לגדולה אני גדול ממנו. אם לגבורה אני גבור ממנו מוטב שאהיה עבד תחתיו ואל אראה בצערו של אבא. א"ל יוסף איני רוצה לידע אלא לבנימין זה מי נתן לו עצה לגנוב שמא אתם נתתם לו עצה. אמר בנימין לא הן נתנו עצה ולא נגעתי בגביע א"ל השבע לי נשבע לו בפרישתו של יוסף אחי ממני לא נגעתי בו. ולא בשלוח חצים שנשתלחו בו ולא בהפשט שהפשיטו אותו ולא בהשלכת הבור שהשליכוהו ולא במכירה שמכרוהו לישמעאלים ולא בטבילה שטבלו כתנתו בדם אמר מי מודיע שאת נשבע על אחיך באמת. א"ל בשמות של בני אתה יכול לידע כמה אני מחבבו שהוצאתי שמותן על מה שאירע לו א"ל ומה שמותן. א"ל בלע ובכר וגו' מופים למדתי מפיו תורה שלמד מאביו. חופים שנתחפה עד היום הזה.

23
נוב
2018
0

פ' ויצא

[7115] סולם

התקבל חלום-
מלמעלה לאיש שישן
כולל מלאכים במקום,
למעלה ולמטה, אבן בוחן.

מזועזע מיראה, מדבר
לא ידעתי ומהר עושה מזבח
כך בא לעולם בכתב ובאגדה
התגלגל מפה לאוזן לדורות

בגלימה אלוקית מגן עליו השכינה
תחת צל ד' בעליות ובירידות
ממעמקים מתרוממים בתפילתם
בחלום שלא נאלם, נשאר לעולם

וכך סולידריות של עם ישראל
מנגינתם בסולם הרמוני
אמונתם ממשיכה רוחנית
מעיז להתקיים בגורל טבעי וגם ניסי.

ממשפחה לשבטים ועד העם
כולם עולים בסולם
ממשיכים בדופק ההיסטוריה
בסיפור חי עובדי אדמה ברוח.

יש רגלים לאגדה הזאת
אחיזה בכל שלב ושלב
הם עשויים מעץ החיים,
פורחים מגבוה עם שם ישראל.

בכל מיני דרגות מקובלות
עם אחד, ביחד בגבורה עולים בסולם.
בהיסטוריה הצליל הזה נשמע
בונה היהודי עוד יותר מושלם.

בסולם המוסיקה, קדוש
צליל סול של השמש, קדוש
אור ד', קדוש
ובלבנו ההד הזה, כולו שלו!

ראה מעט מן האור, הרב חנן פורת.
במאמר "סולם – ושמו אדם," הוא מסביר
ומביא מקורות על הרעיון הזה, ע' 225-230.
אני מוסיף זוויות
נוספות כלפי עם ישראל.
ש.מ

17
יול
2018
0

עיכובים הם עצם החיים-

============================================================================

שמתי פה שיר רוחני, סיפור למעשה הבנת החיים ועצות מעשיות. איזה עניין מוצא חן בעיניך?

סיפור מעניין של אספן מקצועי

נושא: לאסוף את פיסארו

https://www.youtube.com/watch?v=AVhe56lGwwk&index=3&list=PLa5k3liRsyeTKc3Ihk4lYrDcE1CquoawE

=================================================================================

An important international study concerning home injuries and their prevention:

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0021-75572005000700004&script=sci_arttext&tlng=en

==================================================================================

[7004] להגיע שמה

מגדלים השמימה

לא קונים בשוק

צריך לשחות

במים סוערים

וגם להיות

ברגליים בקרקע

תוך רעידות אדמה

כנגד

מרוץ השנים

שחולפות

כהרף עין

ואנו מתפלאים

איפה ואיפה

הדרך לגן?

 

המשך….

[E920] עיכובים הם עצם החיים

התקדמות בכל נושא כולל מספר סידורים דרושים להגיע למטרה. ואלו בדרך כלל לא הולכים חלק. ולמה? מפני שהמעגל של חיינו שונה מהשני, של הפקיד או העובד שנדרש לעשות את תפקידו. לזה יש עולם משלו, בסדר עדיפויות אישית. ונוסיף יכולתו כמו בן אדם או במסגרת שהוא נמצא. ועוד, יש אנשים אחרים שרוצים טיפול של דברים חשובים להם, בודאי שלא זהים לאלו שלי אישית.

ואפשר להוסיף כחלק של תהליך עשייה מניעים אישיים כולל עצלנות ליום זה דווקא או יותר תקופתי מפני שהוא נמצא במצב מיוחד. יכול להיות עניין של כבוד לעשות עצמו קשה ומקפיד על פרוצדורה ביורוקרטית. יתכן אינטרס לקבל שוחד ומעקב על מנת לזרז את העסק. וכך זה בהרבה מקומות בעולם שפקידים מקבלים משכורת נמוכה.

האיש שאנחנו מבקשים משהו יכול להיות גם כן נגדנו באופן גזעני או עבור פולחן דתי נגד הלא מאמינים כמו הדת שלו. על זה יש סיפורים הרבה.

מכיוון זה או אחר כל עוד שיש לנו מושג יותר ברור על תהליך של התקדמות בעשייה הגענו למסקנה ברורה של עיכובים בעצם של כל תהליך. או שלא עושים מה שהוא ישר או עקב מניעים של חשק, כסף, זמן יכולות וכדומה. העולם פשוט לא זז לפי רצוננו אלא תלוי בגורמים שאנחנו לא שולטים בהם. ויוצא מזה שעלינו להיות ערוכים לטיפול בבעיות בדרך. רצון להתקדם על ידי מאמץ נוסף. דרך חילופית. משרד שני. ערעור נוסף לשלטונות. כמו עורך דין שיודע לכתוב עוד פעם לבקש ערעורים הלאה לבית משפט אזורי וכו' שמחפש תקדימים. שסומך על ניסיון של מומחים נוספים. הכול בהדרגה כמובן, למצוא את הכלי הנכון לבעיה המקומית. עדינות בשימוש של כוח, המינימום. ויודעים שהכול דורש מאמץ וכסף נוסף.

ונוסיף שצריך ההרגשה של שיתוף פעולה עם אנשים או גורמים בסביבה. אנחנו לא עובדים בוואקום כאיש בודד. אנחנו חלק של חברה מורכבת ומורחבת. כשיש צד של אי-צדק גם יש חוקים.

ועלינו לדעת גם כן שיש מצבים שיעלו יותר מדי ביוקר בתהליך של המאמץ. עלינו לשקול היטב כמה אנחנו מוכנים למאבק. אי-צדק קיים וזה קשה. אלימות הינה תופעה מתמדת. יש מספר גדול של מרושעים בעולם. של שלטונות רשע. כדאי לבחור הכלים, זמן ומקום של המלחמות.

 

[E921] השפעה של חסד על אדם

כשמזיזים העולם לגמול איזה שהוא חסד, זה נוגע בעצם הנפש של אדם אפילו שהוא לא מגיב או מרגיש. וזה חלק נלווה של מצוקתו האישית, הצורך הפנימי עבור משהו. ומצד הנותן החסד יש אותם עניינים בתהליך אבל הוא כן מרגיש יותר. המאמץ להציל השני עושה רושם פנימי. הגומל הוא מתחזק וזה די ברור.

 

 

 

PENSAMIENTOS © Copyright 2018 Hayim Abramson Bet El, Israel All rights reserved hayimphd@netvision.net.il

 

2
יונ
2015
0

שיר רגשות

אשיר שיר ישן חדשני

בקפיצה מקצה עולמי לקצה השני.

ברגשות מותרים אזרום בהזדמנות

ממחשבה ודיבור למעשה אדלג ברעננות.

ברגשות מותרים אזרום בהזדמנות

מקורות
עריכה: שושנה יונה מנשה.
השראה מהרצאה של אמונה אלון:
"מלכותי היתה קטנה ממני" רבקה מרים
[נולדה 1952] סופרת חשובה שכתבה הרבה ספרים
להערכה גדולה ופרסים חשובים.
רבקה מרים
ספר דברים פרק יג
(ח) מֵאֱלֹהֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵיכֶם הַקְּרֹבִים אֵלֶיךָ אוֹ הָרְחֹקִים מִמֶּךָּ מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד קְצֵה הָאָרֶץ:
מזרחי על דברים פרק יג פסוק ח
(ח) מקצה הארץ זו חמה ולבנה וצבא השמים. שהן מהלכין מסוף העולם ועד סופו. בספרי. דאי אפשר לומר א"רחוקים" קאי, כאילו אמר, הרחוקים ממך מקצה הארץ ועד קצה הארץ, משום ד"מקצה… ועד
קצה", על כמותם וגודלם קמיירי, שפירושו, מסוף העולם ועד סופו, לא על המרחק (שבינם) [שבינך] לבינם, דאם כן, עד קצה הארץ מבעי ליה. ולפיכך פירשוהו על תנועת חמה ולבנה, כוכבים ומזלות, שמורה על (כמותה וגודלה, שהיא נמשכת) [כמותם וגודלם שהם נמשכים] מקצה הארץ ועד קצה הארץ,דהיינו מסוף העולם ועד סופו:
והשווה:
ספר דברים פרק כח
(מט) יִשָּׂא יְדֹוָד עָלֶיךָ גּוֹי מֵרָחֹק מִקְצֵה הָאָרֶץ
כַּאֲשֶׁר יִדְאֶה הַנָּשֶׁר גּוֹי אֲשֶׁר לֹא תִשְׁמַע לְשֹׁנוֹ:
לֹא עַל גַּבֵּי כִּסֵּא וְלֹא עַל גַּבֵּי שְׁרַפְרַף וְלֹא
בְּמָקוֹם גָּבוֹהּ וְיִתְפַּלֵּל אֶלָּא בְּמָקוֹם נָמוּךְ
וְיִתְפַּלֵּל, לְפִי שֶׁאֵין גַּבְהוּת לִפְנֵי הַמָּקוֹם,
[שֶׁנֶּאֱמַר, "מִמַעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה'"], וּכְתִיב,
(שם קב) "תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף".
ספר בית אלקים – שער התפילה –
פרק שמיני
ומקום התפלה שיהיה מקום נמוך למדו אותו (ברכות י' ע"ב) מדכתיב ממעמקים קראתיך ה' אדני שמעה בקולי וגו', שהכונה בו להורות על עוצם הכונה המחוייבת למתפלל בעומק מחשבת הלב, ולזה אמר
שיר המעלות ממעמקים קראתיך ה', כי גם שמעלות האל ית' רבו מספר, כי גבוה מעל גבוה שומר וגבוהים עליהם, עכ"ז הוא מצוי לאותם שמתפללים אליו בעומק מחשבת הלב, ולרמוז זה צריך שתהיה התפלה במקום נמוך, ואמר אדני שמעה בקולי תהיינה אזניך קשובות לקול תחנוני, שמעה בקולי למה שקראתיך ה', ואחר כך ששמעת שאני קורא אותך, בקיצור דרך כוונתי היא שהתורה קרובה אליך מאוד. מזה והלאה יש עבודה מרובה, כמו שכתוב למתה פה. בכל מקום האמצאים ספר קומץ המנחה חלק ב – אות ע עיקר בנין האומה בגלות בעת הריחוק שאז הוא תכלית היגיעה ועבודה ושלימות העולם הזה כי כאשר הוא הכרה הברורה אז אין שם יגיעה ועבודה והולדת האומה שלימה שהוא מצד העבודה בבחירה הוא רק בעת הריחוק יותר ולכך היה לו קפיצת הדרך על דרך שאמרו ז"ל (ויקרא רבה י"ט, ב') הטיפש אומר אימת אני לומד תורה שבלבו של חכם וכו' ובאמת ארוכה מארץ מדה אבל ביד השם יתברך להקפיץ הדרך:
וכן באליעזר היה קפיצת הדרך כי זיווג האבות השלמת צורתם וזהו על דרך (קידושין ל' ע"ב) אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו וכו' שההשלמה עזר השם יתברך למהר את הקץ. והוא אומר (דברים ל', י"ד)
כי קרוב אליך הדבר וגו'. וקבלת הברכות הוא דוגמת אין חוזק כחסידות בתחילתו ומיד אחר כך ויצא וכו' ערום וחסר כל עד שממשש בחושך ומגיע לתכליתו להזדווג בשכינה בשלימות הלב (שהוא הנעלם
ועלמא דאתכסיא) ושלימות המעשים הנגלים ועלמא דאתגליא שהם מדריגת רחל ולאה כידוע ומוליד שבטי יה רצה לומר מדריגות הנפשיות הראויות כפי שורש נפשו עד שכשהוא מגיע קרוב לסוף מדריגתו אז
חוזר ואור לו כימי קדם בארץ ישראל וגם זה על ידי רמאות בריחה מלבן ופחד מעשו עד שנשקט אחר כך:
(ועלמא דאתכסיא) ושלימות המעשים הנגלים ועלמא דאתגליא שהם מדריגת רחל ולאה כידוע ומוליד שבטי יה רצה לומר מדריגות הנפשיות הראויות כפי שורש נפשו עד שכשהוא מגיע קרוב לסוף מדריגתו אז
חוזר ואור לו כימי קדם בארץ ישראל וגם זה על ידי רמאות בריחה מלבן ופחד מעשו עד שנשקט אחר כך: (ברכות י’ ע”ב) מדכתיב ממעמקים קראתיך ה’ אדני שמעה בקולי וגו’, שהכונה בו להורות
על עוצם הכונה המחוייבת למתפלל בעומק מחשבת הלב, ולזה אמר שיר המעלות ממעמקים קראתיך ה’, כי גם שמעלות האל ית’ רבו מספר, כי גבוה מעל גבוה שומר וגבוהים עליהם, עכ”ז הוא מצוי לאותם
שמתפללים אליו בעומק מחשבת הלב, ולרמוז זה צריך שתהיה התפלה במקום נמוך, ואמר אדני שמעה בקולי תהיינה אזניך קשובות לקול תחנוני, שמעה בקולי למה שקראתיך ה’, ואחר כך ששמעת שאני קורא
אותך, בקיצור דרך כוונתי היא שהתורה קרובה אליך מאוד. מזה והלאה יש עבודה מרובה, כמו שכתוב למתה פה. בכל מקום האמצאים ספר קומץ המנחה חלק ב – אות ע עיקר בנין האומה בגלות בעת הריחוק שאז
הוא תכלית היגיעה ועבודה ושלימות העולם הזה כי כאשר הוא הכרה הברורה אז אין שם יגיעה ועבודה והולדת האומה שלימה שהוא מצד העבודה בבחירה הוא רק בעת הריחוק יותר ולכך היה לו קפיצת הדרך על
דרך שאמרו ז”ל (ויקרא רבה י”ט, ב’) הטיפש אומר אימת אני לומד תורה שבלבו של חכם וכו’ ובאמת ארוכה מארץ מדה אבל ביד השם יתברך להקפיץ הדרך:
וכן באליעזר היה קפיצת הדרך כי זיווג האבות השלמת צורתם וזהו על דרך (קידושין ל’ ע”ב) אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו וכו’ שההשלמה עזר השם יתברך למהר את הקץ. והוא אומר (דברים ל’, י”ד)
כי קרוב אליך הדבר וגו’. וקבלת הברכות הוא דוגמת אין חוזק כחסידות בתחילתו ומיד אחר כך ויצא וכו’ ערום וחסר כל עד שממשש בחושך ומגיע לתכליתו להזדווג בשכינה בשלימות הלב (שהוא הנעלם).